这个话题选自《荀子》第2篇《修身》篇。

圣人的本性是善还是恶？

圣人承载着儒家思想道德修养和智慧的终极追求。尧、舜、禹、汤、文武、周公、孔子、孟子等，皆被尊奉为圣人。他们是人类文明的道德标杆，象征着至善至美的境界。然而，在荀子的眼中，圣人真的天生就完美无缺，与常人截然不同吗？他们的本性究竟是善的，还是像荀子所言，依旧是恶的？

圣人与常人：本性有别吗？

在许多人看来，圣人是不同于常人的存在，他们的智慧、道德修养与生俱来，仿佛天生具有崇高品格。然而，荀子在《性恶》篇中明确指出：“人之性恶，其善者伪也。”在他看来，无论是圣人尧舜，还是暴君桀纣，抑或普通百姓，他们的本性并无本质区别，都是恶的。荀子强调，人与人之间唯一的不同，不在于生来就有高低贵贱之分，而在于后天的学习和修养。

他进一步解释道，所有人的自然本性，都会受到生存本能的驱使，追求个人利益、享乐和满足感官需求。如果放任这些欲望不加约束，社会就会陷入混乱。因此，在荀子的逻辑中，人之本性若无后天规范与教育，就会走向贪婪、争斗和混乱。这一观点与孟子的“性善论”形成了鲜明对比。

圣人如何超越本性？

既然圣人和普通人一样，生来并无本质差别，甚至他们的本性也是恶的，那么圣人为何能够超越普通人，达到令人敬仰的境界？荀子在《性恶》篇中给出了明确的答案：“涂（通“途”编者注）之百姓，积善而全尽，谓之圣人。”意思是说，街头巷尾的普通百姓，只要能不断积累善行，长期坚持，也可以成为圣人，“故圣人也者，人之所积也。”

荀子强调，圣人的伟大，并非因为他们天生就是道德完人，而是因为他们通过严格的自我修养，克制本性中恶的倾向，最终达到了至善的境界。他进一步提出：“可以为禹者，而不为禹者，非天也，人也。”意思是，每个人都可以成为像大禹那样的圣人，关键在于个人是否愿意努力。

这一观点打破了人们对圣人的神秘感，指出圣人的成长道路并非不可企及。他们的道德与智慧，都是后天不断学习、修为的结果，而并非天赋的。

如何向圣人学习？

既然圣人并非天生卓越，而是后天努力的结果，那么普通人是否可以学习？对此，荀子给出了具体的方法。

虚心求学，积累善行。荀子认为，学习是改变人性的重要途径。只有不断接受道德教育，理解礼法的内涵，才能克服本性中恶的倾向。

专注修身，持之以恒。只有专注于道义之上，并长期保持精进的态度，才能逐步领悟深层的智慧，从而提升自身品格。

实践礼义，以身作则。仅仅学习书本知识是不够的，还必须在实际生活中践行礼义，要学思行结合。通过一言一行的积累，让道德成为自身的习惯，最终内化成个人的品格。

荀子强调，修身养性不是一蹴而就的事情，而是日积月累、积少成多、聚沙成塔、积跬步至千里、积细流成江河的过程。任何伟大的成就，都是一点一滴的努力堆积而成。

荀子与孟子的分歧：

性善与性恶之争

荀子认为“人性本恶”，而孟子则提出“人性本善”。二者的核心分歧在于：

孟子认为，人天生具有善端，如恻隐之心、羞恶之心等。这些都是善良的萌芽，若加以培养，就能成就完美人格。孟子认为善需要被引导。

荀子认为，人的本性若无礼法约束，便会沉溺于欲望，导致混乱。荀子认为恶需要被矫正，教育与修养才是人向善的关键。尽管二者出发点不同，观点对立，但他们都强调了后天道德教化的重要性。从这一点来讲，他们则是殊途同归。

荀子思想对当今社会的启示

荀子的圣人观给现代社会提供了重要的思考。

第一，突破了“天赋论”，相信后天努力的重要。荀子强调，人的成功不依赖天赋，而是通过持续的努力和修养所得。这对现代社会而言，具有极大的启发意义。

第二，道德教育的重要性。现代社会崇尚个人自由，但若缺乏道德与法律的约束，可能导致严重的社会问题。因此，荀子的“以礼化人”思想，依然适用于当今社会。

第三，圣人并非遥不可及。荀子告诉我们，圣人并不是某种神圣不可企及的存在，而是任何愿意努力修养自己的人，都可以达到的境界，“涂（通“途”编者注）之人皆可为禹”，这种思想，为普通百姓成贤成圣指明了方向。

结语：每个人都可以成为圣人

荀子打破了传统观念中对圣人的神化，他告诉世人，圣人并非生而圣，而是学而圣。他的思想充满现实意义，让人们明白，成功并非天生，而是通过后天的努力和修养得来的。圣人的道路，就在每个人的脚下，只要肯努力，每个人都可以走向更高的道德境界。