摘要：《蔚然悟语》是王蔚教授四十年来《论语》研究的又一新作，他的研究兼具“经学传统”与“现代转化”的双重维度，融入了自己多年来对《论语》的感悟和研究心得，主张还原《论语》场景，通过体例创新与传播模式革新，使《论语》在当代社会焕发新的生命活力。王蔚教授的学术进阶路径不仅体现了个人对经典的深耕，更映射出儒学在现代化语境下的传承范式转型，为儒学研究的创新与普及提供了重要参照。
关键字：王蔚；论语注释；蔚然悟语；论语传播
王蔚教授是山东财经大学教授、尼山世界儒学中心特聘专家、中国孔子基金会孔子学堂特别专家、山东省人大特别专家、山东省政协特聘专家、山东省儒学发展促进会副会长。《蔚然悟语》是王蔚教授第五本关于《论语》的著作，其他四部分别为《论语四十字诀》《四言论语》《论语注译及人物类编》《论语注译及主题类编》。2025年2月28日，《蔚然悟语》新书发布会暨尼山讲堂特别活动在山东济南文教大厦顺利举办，全国各地的专家学者及社会各界《论语》爱好者参与活动，场面火爆。
一、关于《论语》不同版本注释梳理
《论语》是儒家文化重要的学术经典，距今编辑成书已经两千多年，各个朝代的学者都对《论语》极为重视与关注，并结合当时的时代背景、学术理论，形成了一系列对《论语》的解释和研究成果，逐渐形成了专门研究《论语》的学问，统称为“论语学”。“论语学”
涉及到的研究领域十分广泛丰富，但主流的研究还是《论语》内容上的诠释。自汉代初期至今，关于《论语》内容诠释的著作不胜枚举、汗牛充栋。吴延环在他的《论语研究》中统计国内自汉以来《论语》的注解书目就高达3074种，由此可见《论语》作为当时必读的学术经典、启蒙之书，对儒学的学术发展奠定了扎实的学术根基，对后世国内外儒学的发展产生了深远影响。
《论语》现存最早且最完整的传世注本是何晏《论语集解》，《论语集解》共 10 卷，是汉代以来《论语》的集大成之作，注释风格属于汉注系统，重视字词训诂，也涉及一些阴阳五行及玄学的内容，它开创了古籍注释中的集解体例，收集了大量的汉魏时期《论语》注条，包括孔安国、马融、郑玄等经学家的《论语》释义，较为集中地保存了《论语》自西汉至魏时期的注释，对我们了解‘论语学’在汉、魏时期的发展状况及当时的学术思潮演变至关重要。另一本重要的《论语》注疏是皇侃的《论语义疏》，这本书在南宋时失传了，到了清代乾隆年间，又从日本传回来，弥补了“论语学”研究的欠缺，是唐朝前《论语》研究比较全面的注释。
王弼是三国时期著名玄学家，他的《论语释疑》把从《易经》《道德经》思想融入到注释《论语》当中，开启了以玄学释《论语》之风，开创了不同于汉儒的义理学诠释《论语》的新方法。
隋唐时期，《论语》注解的著作较少，几乎没有高质量的“论语学”著作。到了宋朝，儒学重归正统地位，大儒们纷纷下场立说，掀起了对《论语》再诠释的高潮，其中最具代表性的是北宋邢昺的《论语注疏》也称《论语正义》和南宋朱熹的《论语集注》。邢昺打破了何晏以道学释《论语》的注解方式，开启了以儒家义理学解《论语》之路，十三经之《论语》也采用的是何晏注、邢昺疏作为注释标准，对经学的发展起到了至关重要的作用。朱熹则是跳出单纯对文本本身的考证，在结合《论语》字句内容的前提下，通过注释来诠释自己的观点主张，突出个人思想及理学理论，是迄今为止最权威、影响最大的《论语》注释。
清代则是经学繁荣发展的又一高潮，其中比较有代表性的著作有：毛奇龄的《论语稽求篇》《四书剩言》，这两本书中收集了对朱熹研究的辩驳，主要是因为当时的学者过于推崇朱熹的《四书章句集注》，忽视了自身对于《论语》的学习与思考，不利于学术研究的创新与进步；刘宝楠和刘恭冕合著的《论语正义》可以说是清朝对《论语》研究的集大成者，是《论语》整理研究的经典之作，他们不专一家之说，而集百家之长，充分吸收了前人的注疏成果，也融入了清代考据学的特色，展现了当时《论语》注释的最高水平。
民国时期，关于《论语》注释的代表著作主要有康有为的《论语注》，他改变了传统的注疏形式，结合当时的时代背景，以经世致用为旨归，把儒学与西学相结合，这也标志着“论语学”从古代向近代的成功转型，开启了《论语》注释的现代性转向；程树德《论语集释》涉及内容之广博丰富，是又一大集大成之作，分类采集了自宋至清的各种资料，其中涵盖了680部著作，体例丰富，内容详实。
近现代的“论语学”研究成果更是层出不穷，数百部专著出版，其中比较有影响力的有杨伯峻的《论语译注》、钱穆的《论语新解》、李泽厚的《论语今读》等，都具有很高的学术价值。
王蔚教授最新发布的《蔚然悟语》，是按照传统的注释方式分20章节进行展开与解读的，他考虑到了读者阅读的通俗性和趣味性，放弃了传统意义上逐字逐句剖析的训诂考据模式，结合相关的历史故事及现实案例等加以贯通，通过多年《论语》研究及讲学经验体悟孔子当时所处的环境与境遇，深刻体悟其思想认知世界，娓娓道来，全面深刻地阐发了《论语》中的“微言大义”，以更加通俗易懂地形式解读《论语》的内在思想，形成了一套与众不同的解读《论语》的新方式，让更多的人能够了解中华民族的古老智慧，改变“日用而不知”的现状，用《论语》中的道理指导行为与实践，用《论语》中的智慧应对现实中的困惑与迷茫，让心灵更加丰盈、从容、自信地面对人生中的各种磨难与挑战。同时，《蔚然悟语》的出版对弘扬与传承中华优秀传统文化也有很好地传播作用，可以让更多寻常百姓了解和喜爱中华优秀传统文化，让更多的人了解儒学、学习儒学、研究儒学、践行儒学，让儒学之风成为普通大众的思想遵循。
二、王蔚教授与《论语》的缘分
王蔚教授曾经说过自己是小学时出于自己的爱好，接触到《论语》，虽然那时还看不懂其中的涵义，却也与《论语》结下了不解之缘，读研期间虽所学专业是经济学，但闲暇时会背诵《论语》，后来工作之后在讲解经济学知识时也会旁征博引《论语》中的内容，后来更是开设了《论语》选修课，20年间不曾间断《论语》研读、讲学及传播，使《论语》走出了学术象牙塔，走向了寻常百姓家。在他看来，《论语》是“人生的说明书”，是生活之学、教育之学、修养之学、处世之学、为政之学。王蔚教授之所以能让《论语》蔚然成风，主要可以从以下几方面分析：
（一）学术深耕：从注疏传统到现代重构
王蔚教授是山东财经大学的儒学研究者，长期致力于《论语》的推广与解读。自1985年重庆西南农业大学起开始正式学习《论语》算起，现在已经有40余年，通过对历代注疏的梳理研究，他深刻意识到经典注疏既要“守正”，更要“创新”，体悟出了符合当代现实的道理，并形成了多部研究著作，其学术进阶体现为：
1.提炼核心范畴
《论语》是中华文化的根基，但古文形式跟碎片化的结构对现代人的阅读理解造成了障碍，王蔚教授的《论语四十字决》是对《论语》核心思想的凝练总结，将孔子的思想归纳为40个字，分为五类，分别对应个人修养、处世之道、为政治国、教育学习、人生境界。个人修养涉及学、思、省、改、俭、温、良、恭，强调学习、自省、改过、谦恭的性格养成；处世指导包括恕、信、义、礼、和、宽、敏、惠，其核心以恕道为处世根本，重视与人交往中的诚信道义、尊礼尚和，让人与人之间的交往更加稳定和谐；为政治国的关键是德、正、民、忠、敬、节、先、教，主张以德、以民为根本遵循，重视领导者的德行修养；教育学习是指诲、知、行、友、乐、志、文、新，倡导终身学习的态度；人生境界的核心是仁、智、勇、刚、毅、坦、安、泰，以“仁”为最高目标，追求智慧、勇气与豁达的生命状态。本书与《论语》中的章句相对应，用简练的语言活化经典，有助于快速把握《论语》核心思想精髓，推动儒家思想的普及传播，也展现了王蔚教授对《论语》研究的深度、广度。
2.诗化的阐释
《四言论语》作为为传统儒学文化爱好者、中小学师生快速入门学习《论语》打造的普及性读本，本书适用于《论语》学习的启蒙教育，他将《论语》原文的核心思想提炼为四字一句的韵文，语言简练、朗朗上口，打破了《论语》原有的篇章结构，创新性地运用了四言诗的形式重新诠释《论语》，旨在通过简练、押韵的句式达到快速理解、记忆的目的，同时在保留原意的基础上，降低了《论语》学习的门槛，能让更多人轻松地接触、学习儒家思想跟智慧。
3.体例创新
《论语译注及人物类编》通过系统性与专业性的注解，以人物为中心，结合春秋时期的历史背景，对《论语》中出现的人物进行分类整理及解读，解决了《论语》阅读中人物混乱的难点，梳理了孔子及其弟子的人物关系、性格及思想，展现了《论语》背后鲜活的历史场景，体现了王蔚教授扎实的历史功底及人物分析能力，使《论语》注释更具学术性、系统性；与人物类编的创作角度不同，《论语注译及主题类编》聚焦于主题分类与思想归纳，更系统地把握儒家思想的核心概念，打破了原有的篇章顺序，将《论语》的思想主题进行重新编排分类，以“仁”“礼”“孝悌”“为政”“教育”“君子之道”等，采用了现代主题学研究方法，为《论语》解读提供了全新的视角，创造了新的解读可能性。
（二）传播实践：从校园课堂到民间的经典活化
王蔚教授不仅是学术研究者，更是传统文化的坚定践行者和传播者，他以教育为纽带，构建了“学术研究—教学实践—社会推广”三位一体的传播模式。
1.深耕教育
2004年，王蔚教授在山东财政学院（现更名为山东财经大学）开设“论语选读课”，20年间，累计授课学生超5000人次，他用幽默的语言讲透复杂的道理，使学生的学习轻松愉悦又有深度，是其儒学传播的重要学术阵地。他在《蔚然悟语》中解释孔子将其女许配给公冶长的时候，讲述了公冶长懂鸟语的小故事，增加了《论语》学习的趣味性；解读音乐时，他以《梁祝》为例，更加具体、明白地介绍了音乐从无到有、慢慢引入的规律；另如在分析“十世可知也”一章，提到诺斯的“路径依赖”，征引会通古今中西，将世界文明之精华汇入其中。同时其独创的“师门文化”要求学生手抄、背诵《论语》，并通过微信群进行学术沟通交流，开展“每日一悟”，将经典内化为学生的精神底色。通过对《论语》文本的解读，帮助学生理解《论语》核心思想，学以致用，并运用现代思维，解决当下困惑，探讨儒家思想在现代生活、交友、教育、家庭中的运用，引导学生反思现实世界中经典文本的应用场景，提升个人修养及社会责任感，把《论语》中的智慧转化为具体的行动，他通过课堂以现代视角让“老经典”焕发出“新生命”，为学生提供儒家式解决方案，助力学生从中国文化中汲取精神力量。
2.公益普及
《蔚然悟语》新书发布会也恰巧是齐鲁论语论语研读第148次公益活动，这是一项持续多年且有很大影响力的传统文化推广项目，具自2012年发起至今，已成功举办151期活动，以“研读《论语》，提升自我，以文会友、以友辅仁”为初衷，推动了儒家思想的活化传承。此项活动涉及学生、教师、公务员、企业家等儒学爱好者，足迹遍布山东省137个县区、乡村、社区，甚至延伸至海外，累计参与活动的学习者高达4万人次。不仅如此，王蔚教授还积极组织策划“重走夫子路”、参与“尼山讲堂”精品公益项目等活动，王蔚教授把经典与现实结合起来，不仅是《论语》研究与传播的典范，更是通过创新的传播形式、笃实的坚定实践，将儒家思想转化为现代社会的精神支撑，增强了民众对传统文化的认同感，为传统文化的创新发展提供了重要启示，打造了大众化、生活化、国际化的传播普及文化阵地。
三、结语
经典的价值不仅在于学术考据，更在于其对当代社会的精神滋养与实践指引。《蔚然悟语》的诞生，绝非一位学者对《论语》的偶然驻足，而是王蔚教授四十年如一日深耕儒学的必然结果。王蔚教授的学术进阶之路，反映出了传统文化在现代化语境下的转型范式。他既接续了邢昺、朱熹义理学的阐发传统，又通过体例创新与传播模式革新，使《论语》走出书斋，成为“田间地头的学问”。他在保留文本原意的基础上，用现代语言进行注解，融入了经济学、管理学的视角，降低了阅读门槛，贴近现代生活。
钱穆先生在提及《论语》时说：“我认为，今天的中国读书人，应负两大责任。一是自己读《论语》，一是劝人读《论语》。”而王蔚教授正是两大责任的忠实践行者，不仅自己读，更通过学校、社区、民间等各种活动形式，让《论语》学习蔚然成风。从《论语注译及题目类编》的文献爬梳，到《论语四十字诀》的概念凝练；从山东财经大学课堂上的谆谆教导，到在齐鲁大地上百余场《论语》公益研读的星火燎原。他以具体行动践行中华优秀传统文化，勇担文化使命，重塑着传统文化的当代坐标。让《论语》不再束之高阁，而是化作流动的江河——滋润着普通人的精神生活，他不追求训诂的精密，而是以“悟”的感受，让每个人都有对“仁”的向往，让经典真正走进生活、照进现实。王蔚教授的深耕与传播，不仅为儒学研究的创新与普及提供了重要参考，亦为文化自信的构建注入了鲜活的力量。
