《论语·为政》记第二十章记季康子向孔子问：“使民敬，忠以劝，如之何？”子曰：“临之以庄，则敬；孝慈，则忠，举善而教不能，则劝。”是说：你对待百姓的事严肃认真，他们对待你的事情，也会严肃认真，你孝顺父母，慈爱幼小，也是一种忠的表现。在鲁国，有这样一个故事：

鲁国的大夫孟孙氏，很喜欢打猎。有一年秋天，他带着一帮人外出打猎。忽然发现前方树林中有一大一小两只鹿。孟孙策马追赶，扔出套圈套住那只小鹿，交给自己的部属秦西巴，叫他装进笼子里带好，回家吃鹿肉。接着又向前追去。

秦西巴背着鹿笼往回走时，忽听后面有蹄声，笼内小鹿又挣扎又叫唤。回头一看， 那只母鹿紧紧跟在后面也在不停地叫。两只鹿的叫声很凄惨，令人听起来十分可怜。秦西巴一面走，一面难受。后来简直受不住了，心中不忍，就把小鹿放了。

孟孙回到家，听说秦西巴把小鹿放了。勃然大怒，把他打了一顿，赶出家门。他夫人听说此事，却说“放的好！秦西巴有不忍之心，是一个人有仁爱之心的表现。”孟孙听后，恍然大悟，心想夫人说得有道理，我只知道得到猎物，没想到野蛮地拆散了小鹿母子，太残忍了，自己做错了。如此考虑了两天，决定改正错误，叫人把秦西巴找回来，继续任用，还对他释放个鹿的事予以表彰。并且说“你对小鹿这么好，对我一定很忠。”

一个人有仁爱之心，慈善之心，对人对物都可以表现出来。有了这一基础，做事就可尽心尽力，即能做到“忠”了。

有的书上记载周的先王古公亶父带几个儿子、孙子去打猎，猎获一只受伤的小鹿，其三子季历之幼子姬昌把他医治好，养起来。古公见此子有仁爱之心，开始有好感，日后将王位传给姬昌，即周文王。

最典型的是尧见到舜的大孝行为，得知他能爱百姓，便将王位传给他。

岳母刺字，岳飞抗金，尽忠也是尽孝。

明末十七岁的夏完淳，父亲、老师均为抗清投水而死，他尽孝与尽忠合到一起，坚决抗清，被叛徒出卖被俘后，写了表白自己孝心与忠心的传世之作后，怒斥降臣，英勇就义。

维新名人谭嗣同，面对着叛徒告密，自己将要被捕，以自己的牺牲唤起民众，但为了不牵连老父，伪造老父笔迹，写了一封反对变法，斥责儿子的信。后被朝廷搜到，免其父之罪，做到忠、孝结合。

古时从来忠、孝并提。孝是小忠，忠是大孝。“孝慈、则忠”，是说在孝的基础表现为忠。孝在历史上与宗法制联系密切。一国内，天子为大宗，诸侯、大夫、士为小宗。一个人要孝敬自己的父母，也要孝敬大宗的长辈。家庭是国家的基础，如人们身上的细胞，许多细胞组成人体，许多家庭组成国家。忠孝连为一体，就很正常了。

自古人们就说“忠臣出于孝子之门。”古时的忠，是忠于国家，皇帝代表国家，便提倡对皇帝尽忠。今天国家是人民的国家，忠于国家就是忠于人民。在中国共产党百年来的奋斗史中，这种情况太多了。以孔繁森来说吧，他曾几次援藏，在援藏过程中，深知藏民需要什么，举办了一些有益于藏民的措施。多次到藏民家中问寒问暖，了解他们想的什么？要干什么？有什么具体困难？予以一一解决。他对自己的母亲也恪尽孝道，但到西藏援助藏民却是大孝。他母亲理解，别人也都理解。现代革命史中尽忠不能尽孝，尽忠就是尽孝的例子很多。尤其那些隐姓埋名却干着惊天动地的大事业的航天英雄们，更以自己的实践体现“孝慈、则忠”这句话。