春风拂沂蒙，柳色染山川。当梨花风起、桃花初绽，一年一度的清明又如约而至。作为二十四节气中唯一兼具节气与节日双重属性的日子，清明在沂蒙大地上，早已沉淀为融祭祀、农事、游乐于一体的民俗盛典。它既有“路上行人欲断魂”的肃穆追思，亦有“游子寻春半出城”的欢畅自在，更有藏在舌尖、挂在枝头、飘在风里的乡土浪漫。古礼与乡俗交织，诗意与烟火相融，绘就一幅独具沂蒙风情的清明画卷。
祭祀：
一抔新土寄哀思
清明祭祖，是沂蒙人刻在骨血里的仪式感。
这一习俗，最早可追溯至周朝，《周礼》中就有祭祖的记载。相传春秋时晋公子重耳为避祸外逃，介之推随从他一起流亡，在他饥饿困顿时曾割腿肉给他吃。后公子重耳回国继位国君，即晋文公，为“春秋五霸”之一。晋文公重赏随他流亡的有功之臣，却遗漏了介之推，介之推就与母亲隐居绵山。晋文公派人寻访多次未果，就令人放火烧山，想以此逼他出山。大火熄灭后，人们发现介之推母子抱柳树殉难。晋文公懊悔不已，遂下令这一日官民皆不得用火，须吃冷食，称为寒食节，以此纪念介之推。后世沿用这一习俗，于寒食节祭祖扫墓。唐代朝廷将扫墓归于“五礼”，宋元时期清明节逐渐取代了寒食节的地位，并融合了上巳节踏青游玩、荡秋千等游乐活动，《东京梦华录》有云：“凡新坟皆用此日拜扫，都城人出郊。”沂蒙地区承袭此风，千年未曾中断。《沂州志》亦载：“每岁清明日……于坛中祭无祀鬼神。”
沂蒙地区习惯上还是将清明前一日称为寒食，这天一大早，家中男性携铁锹等农具赴祖茔，除荒草，添新土，谓之“给先人修缮房屋”。午后再祭祖上坟，焚香奠酒，寄寓着对先人的深切感念。白居易诗《寒食野望吟》中所写“风吹旷野纸钱飞，古墓垒垒春草绿”，正是唐代寒食祭祖的景象。
如今，文明祭扫渐成新风，鲜花替代纸钱，静默追思取代燃放鞭炮，但“慎终追远”的内核从未改变。在沂蒙这片红色热土上，每年清明前夕人们纷纷赴烈士陵园祭扫，缅怀英烈、致敬忠魂，让清明祭礼从家族追思升华为家国情怀，让红色根脉在追思中代代赓续。
插柳：
一枝青柳驱尘秽
古时的清明，也称“柳节”，以柳为载体的民俗活动不少。其中，流行最广的是插柳、戴柳，这一习俗同样与介之推有关。
相传介之推死后第二年春天，他所抱之柳又发新芽，晋文公闻听，赐名“清明柳”，折柳枝插于介之推墓上，插柳渐成清明习俗。
柳为春之信使，亦有祛邪避疫之说，古人视柳为“鬼怖木”，认为清明祭祖扫墓之际，百鬼出没，插柳于户、戴柳于首，可免受侵扰。《齐民要术》载：“取柳枝著户上，百鬼不入家。”同时，柳的医用价值早有记载，《神农本草经》等古籍对其根、皮、枝、叶的药用功效多有记述，故而插柳亦含祛病防疫之意。清《曲阜县志》亦云，古人于清明“插柳于门外，以辟不祥”。
此俗至唐宋已蔚然成风。祭祀完毕，人们不仅于门前插柳，更头戴柳圈，乘坐插满柳条的车轿踏青游玩。唐段成式《酉阳杂俎》载，唐中宗于清明赐侍臣细柳圈，谓“带之可免虿毒”；《新唐书·李适传》亦有“细柳圈辟疠”的记载。宋人见折柳之风过盛，曾作诗劝诫：“莫把青青都折尽，明朝更有出城人。”
青青的柳枝，承载着驱邪避灾、祈福纳祥的心愿，至今在沂蒙乡间盛行不衰。清明的早晨，人们折取柳枝和柏枝，插于门楣屋檐、井口磨眼。
插柳又衍生出戴柳帽、吹柳哨等习俗。细柳条一二枝或三五枝，编成头围大小的柳帽给孩童戴上，女子则将柳枝斜插发髻鬓角，翠色摇曳，尽显春日生机。
取当年新生柳条，用手指沿一端拧动，使柳条皮与木心分离，抽出木心，截取合适一段，将哨口端轻轻刮去外皮，即可吹出悦耳动听的乐音。柳条的长短粗细，决定了哨音的不同，细、短者高亢，粗、长者低沉。
一枝青柳，牵起古今情思，守护一方烟火。
吃蛋：
一枚彩蛋藏春意
清明食蛋，是沂蒙人代代相传的节令食俗，与古代寒食禁火之制一脉相承。古时为纪念介之推，寒食节禁火冷食，鸡蛋便携耐存，遂成为节令佳品，《东京梦华录》所记“士庶各携……鸭卵、鸡雏，谓之门外土仪”，正与此俗相合。
清明破晓，家家户户煮蛋，或染成红、绿、黄、紫诸色，俗称“彩蛋”。彩蛋可赏可玩，多赠予孩童，藏着春日的童趣与祝福。小孩子则会带着各自的彩蛋，聚在一起玩“碰蛋”的游戏，比一比谁的彩蛋更硬。碰蛋之后，不论输赢，都会剥去蛋皮，一饱口福。老人喜食荷包蛋，寓意圆满安康、祛病延年。除食蛋之外，沂蒙人清明尚食水饺，象征阖家团圆。
一枚彩蛋，承载寒食古意；一餐家常，饱含人间温情。沂蒙清明食俗，简素而厚重，在袅袅烟火中，延续着节气文化与生活智慧。
踏青：
一片春色任逍遥
清明踏青，古称“探春”“寻春”，源自上古上巳节祓禊游春之俗，后与寒食、清明相融，渐成全民春日盛事。《诗经·溱洧》篇就记述了先秦上巳时节，男女手持兰草欢游河畔，彼此倾慕相约定情。杜甫诗《丽人行》中“三月三日天气新，长安水边多丽人”，写杨贵妃姐妹与杨国忠等权贵出游的奢华场面，说明唐代游春之风极盛。民国时将上巳节改为三月三，踏青的习俗保留下来，时至今日仍是人们喜爱的春日活动。
沂蒙三月，春山含黛，沂水泛波，正是踏青绝佳去处。扫墓之后，举家出游，或漫步河畔，或登临青山，看桃杏争艳、草木抽芽，听莺啼燕语、流水潺潺。鲁南一带有俗语：“清明踏了青，不患脚疼病。”踏青既舒解冬日郁结，亦借春日阳气强健体魄，暗合“顺应天时”的养生之道。
正如吴惟信诗云：“梨花风起正清明，游子寻春半出城。”清明踏青，人们沐春风、赏春景，与自然相拥，让追思的肃穆与寻春的欢畅相融，尽显清明这一传统节日独有的文化内涵。
秋千：
一根彩绳曳春光
荡秋千，是沂蒙地区清明节日最灵动的民俗。秋千古称“千秋”。相传为春秋山戎族所创，齐桓公伐燕时传入中原，后渐成清明专属游乐活动，元明清三代更定清明节为“秋千节”，宫廷民间，皆为之风靡。
韦庄诗“好是隔帘花树动，女郎撩乱送秋千”，写尽清明秋千之趣。春日架起秋千，多为女子和孩童的嬉戏，彩绳轻扬，笑语随风。山东民间相传“秋千打得高，庄稼收成好”，在沂蒙有些地方，荡秋千又称“打悠千”，孩童们边玩边唱着“悠悠不长疥，疙瘩好得快”的歌谣。秋千摇荡里，藏着沂蒙人对丰收与安康的质朴祈愿。
放风筝也是清明的重要活动。风筝起源于山东。据《韩非子·外储说》记载：墨翟居鲁山时“斫木为鹞，三年而成飞”，后来鲁班改进了风筝，创造了竹制风筝。
古时人们将自己知道的灾病写在风筝上，放飞后剪断牵线，意味着灾病随风而去。后来，风筝渐成广为流行的郊游娱乐。清潘荣陛著《帝京岁时纪胜》记载：“清明扫墓，倾城男女，纷出四郊，……各携纸鸢线轴，祭扫毕，即于坟前施放较胜。”《清嘉录》中云：“春之风自下而上，纸鸢因之而起，故有‘清明放断鹞’之谚。”
现代足球的前身蹴鞠，亦是山东清明旧俗，起源于春秋战国齐国都城临淄。古时寒食禁火，为免冷餐伤身，蹴鞠便成强身健体的活动。杜甫《清明》诗云：“十年蹴踘将雏远，万里秋千习俗同。”足见唐代时，蹴鞠、秋千都已是清明流行习俗。宋代高俅曾为苏轼小吏，因善蹴鞠受宋徽宗宠爱，后官至太尉，但因心胸狭隘，报复心强，被后世视为奸官佞臣。
沂蒙的清明，是一抔故土、一枝青柳、一枚彩蛋、一路春光、一架秋千，是古礼与乡俗的交融，是追思与欢悦的共生。杜牧“清明时节雨纷纷”的惆怅，程颢“不妨游衍莫忘归”的洒脱，在沂蒙大地上完美相融。
梨花初绽，柳色青青，循古礼、踏春行，于追思中铭记根脉，于春光中珍惜当下，让沂蒙清明的文化基因，代代相传、生生不息。
